元宇宙和元世界还是有差别的，你知道吗？

我是一名审美学生，回答虚拟世界似乎有点离题。毕竟我真的不懂元界的技术应用。

但我的研究方向是乌托邦/反乌托邦的空间美学，所以有空聊聊。

正如标题描述所说，Mateverse这个词诞生于1992年，但当时的中文翻译并不叫Metaverse，而是Chaoyuanyu。现在在更直译中更容易理解 - 理解成本越低（即使是在翻译中），传播范围就越广。

郝景芳老师写了一本书，叫《宇宙跳跃者》。名字很硬核。其实可以改成《太空恰恰舞》，不是更接地气吗？

涉及元宇宙的现代哲学思想可能要早一点，至少早在 1974 年。

与元世界相关的哲学/美学思想较早。亚洲（中国）最早提到这个概念是在公元前480-485年左右，欧洲最早提到这个概念是在公元前420~425年左右。

什么，当你提到美国时，你问，当时美国是……一个领域。

元宇宙和元世界还是有区别的，就是云泥之别。

关于元界的第一个问题是：

本体：元界是0吗？

这个“元”很讲究。

柏拉图在《共和国》中说过，真理在哪里，真理就在思想的世界里。

思想的世界是什么？这是一个绝对的永恒，是看不见的和不可触及的。它是理性与智慧交织在一起的最抽象的概念。

我们常说没有什么是绝对的。

艾布拉姆斯出来打断你，你说的有点绝对，对于想法，那是绝对的。

柏拉图分为三层，第一层是思想世界，第二层是自然和人生活的现实世界，第三层是水中月亮所展示的幻觉，人在镜子和造型艺术。

你的虚拟世界是什么？你不好意思称自己为元？乖乖呆在三楼就好了。

这元元其实是万物起源的元元，当然不是元元。

元就是那个起源的东西。

Pnottino 一听就精神抖擞，这不是“The One”吗？

一是万事之始，而不是万事之一种。正是第一流的溢出形成了万物。

在普诺蒂诺，一也代表了善本身，那么善就是完美的，这里缺少一块善，缺少角，就变成了恶，所以他说恶是不完整的不错。

老子说，按照你的说法，恶中没有善，只有善的残影？

不不不，我觉得这个元应该是道。道在万物中，道即气，是二、二到三、三到万物的开始。

于英石在《中国思想传统及其现代变迁》中说，老庄哲学中的道是唯一不变的普遍真理，“一法天下”。此道无处不在，连“道溺于屎”。

这里说的其实是零，是万物之源。

那么问题来了，按照这个论点，如果元节是0，那么元节应该是什么样子的呢？

答案是，没多久，几乎是一片废墟或一片混乱。

就像《盗梦空间》中的 Limbo。

这么长？

那还是开个玩笑，合着烧了这么多钱，终于找到了一片荒地，还是只是找到了一个抽象？

实际上，元世界不是关于宇宙学的，也不是让你知道这个世界是什么样子以及它是由什么构成的。

元界指本体，或本体。

第二个问题：

宇宙学：元宇宙是 1 吗？

按照这个说法，元界不是本体论，那么是宇宙论吗？

对不起，我只能说是和不是。

宇宙学的前提是向外看。

但这就是黑格尔和康德认为的经典宇宙学。

简单地说，你想集中，宇宙是什么，自由、无限和解放。

这听起来不像是一个元宇宙，而是一个区块链。

确实如此，使用区块链确实可以更具体地呈现经典宇宙学对宇宙的解释。但这种去中心化并不是我们现在所说的去中心化。

去中心化现在意味着没有像太阳这样的中心。太阳可以换成政府、资本、企业、平台等。但这只是前半句，后半句——

每个人都可以成为中心，个人的主体性并没有在区块链中消失。

古典宇宙学意味着放弃自我，将目光转向宇宙。

如果你坚持，古典宇宙学实际上是一部太空歌剧。

雄伟，意气风发，横跨银河。你看，我们的目标是星辰大海。

你的虚拟世界是什么？人怎么能不运动？

哎呀，你们真是热气腾腾的鹅心。

来元宇宙，和我一起行动，至少驾驶一号单位面对使徒。

马克思和海德格尔站起来说，Bridge Bean Sacks。

我们认为这个宇宙论有问题。

现代宇宙学的理解与古典宇宙学的理解大相径庭。现代宇宙学认为，不应将自己视为“奇彭上的妄想”，而应视为在观察有限生命流转的过程中不断拓展自己的视野和认知边界的过程。

简单地说，我就是放映机，宇宙就是电影，宇宙就是它的样子，因为我的感知在不断变化。

这是元节吗？不喜欢。

这是真实的世界。我认为我知道的东西越多，看到的东西越多，我就越意识到我所知道的世界越来越大。

这时候想唱一首歌，就是国产动画《星际赛车王》的片尾曲：

宇宙很大很大，但实际上一点也不大。我害怕打雷和闪电，但我一点也不害怕。星空是下棋看你敢不敢下，蓝天是纸看你敢画。这个地方属于你，属于我，属于他，宇宙就是家，我们所有人的家！

忘记向外看，而向内看呢？

元界描述的炒作很漂亮，感觉有什么不足之处。

但是计算能力跟不上。前几年呼声已久的AR/VR技术，现在还不成熟——就连虚拟主播的动作捕捉技术，也费了一番功夫才把它弄好。

但只要心不滑，解决办法多于困难。

算力跟不上是什么原因？人太多，想要的人太多，解决问题很容易。

大家不要想那么多就够了，大家都一样就好了。

此时，Project Ito 站了起来。谈论它很容易。路过千万别错过。

你觉得这个和声系统怎么样？

按照现在对元界技术的概念定义，谁敢说和谐系统不是元界？

但是你想进去吗？

让我们说再见，说再见吧~~

等等，我这里还有很多其他的元宇宙，我绝对可以保证算力足够。

使用 Chaos Ball 交互式叙述进行循环嵌套或无限渲染。

不是不可能，但是这个渲染有个大前提——你是这个世界上唯一的人。

认识论：元宇宙是单机游戏吗？

无论是宇宙论还是本体论，基本上都是考虑主体思考问题的唯一前提。

哲学不仅仅是这三个轴，也是认识论。

你想，如果你是元宇宙中唯一的一个，而其他一切都是 NPC，世界会如此无聊。

因为NPC完全是宿命论，假设它的大脑真的不灵了，又不是像《西部世界》那样突然亮了起来，那就算NPC反抗你，也是因为程序设置的像这个。

我知道你想说什么，你也想问问自己是不是 NPC。

对不起，您拨打的用户不在服务区，请稍后再试。

即使你不问笛卡尔这样的问题：有没有什么闲散的、心慌意乱的小怪物，总想伤害我，把我扔进一个充满魔法的虚假世界。

笛卡尔的想象力也太丰富了，你看隔壁的庄子就更优雅了。

人们说，这是什么，这是蝴蝶。

来吧，我们一起唱吧：

无限梦想没有あとの、もない世の中じゃ、そうさ爱しい、思いも负けそうになるけど

多么无限的梦想。

小怪物不见了。随着互联网技术的不断发展，吸毒无数的约翰·佩里·巴洛已经站出来说，我们要做大了。

当我说他服用大量药物时，我并不是在胡说八道。在《数字乌托邦：从反文化到网络文化》一书中指出，巴罗作为网络空间的第一人，是数字技术力量的皈依者，是神秘主义和LSD的长期践行者。

作为一名记者、评论员和信息来源，他开始将自己在怀俄明州潘代尔的亲身经历、迷幻引起的神秘主义以及他在 WELL 上的经历首先与虚拟现实相结合，然后与计算机网络通信相结合.

巴罗并不是唯一一个喜欢吸毒的人。他是两个同样喜欢吸毒的兄弟。

一个是《神经漫游者》的作者威廉·吉布森和《美丽新世界》的作者赫胥黎。

吉布森在写《神经漫游者》时从未见过苹果电脑。几年后，他说他应该买一台电脑，而不是忽视它。结果太无知了：

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“我看到的是带有维多利亚时代小型马达的东西，就像一个老式留声机”。

他还打电话给店家抱怨，“这台电脑怎么这么吵？”

店员说，哦，看在上帝的份上，那是 Apple II 中磁盘旋转的声音。

Gibson 自己也感叹，正是因为他对计算机一无所知，他才能写出如此耀眼而美丽的网络空间。

但这也有缺点，直到现在还不可能——这就是为什么人们说：

以至于今天的人们很少记得它（网络空间）最初是多么不专业的幻想，即使按照科幻标准。

和吉布森一起，让我们谈谈赫胥黎。

赫胥黎是一个真实的人，他说这个元宇宙（cyberspace）和迷幻药本质上是一样的：

闭上眼睛也能看。

服用麦斯卡林后，我暂时可以闭上眼睛看东西。但是“麦斯卡林”不能——至少这次不能——向我揭示一种可以比作“就在那里”的花、椅子或法兰绒的内在愿景。 我心中所感知的不是“法身”的形象，而是我自己的心，不是“本质”，而是一组符号——换句话说，是“本质”的粗略替代品。

当我们带上VR虚拟设备时，从物理上看，我们的眼睛是闭着的，与现实世界隔绝；但是虚拟设备让我们的视觉更加迷幻，或者说更加网络化的想象空间。

只要元宇宙能闭着眼睛看东西元宇宙，就是这样！

在 1980 年代，网络空间，虚拟现实（Virtual Reality）技术的代名词，被广泛认为是典型的致幻剂，他们有着共同的乌托邦想象：逃离肉体的束缚。

对于大约 20 年前亲身体验过 Psychedelic Journey 音乐节的人来说，LSD 似乎为出体体验提供了一种冒险元素，一种与他人灵魂共处的体验。在赛博朋克看来，数字假肢为其用户提供了一个脱离肉体，进入赛博空间的机会。即使网络空间是一个危险而具有威胁性的地方——它在 Neurocaller 中——它也可以是美丽的、奇妙的和迷人的。

但是，正如本节的副标题所说，为了能够做到这一点，请将 Metaverse 视为一个独立的游戏。

诺齐克有一个名为“幸福体验机”的思想实验。

你进入这台机器，闭上眼睛就能看到。

这个着眼于身心二元论的思想实验历史悠久：

邪恶的魔鬼（笛卡尔，1641）-忒修斯之船（霍布斯，1655）-知觉复制（洛克，1690）-大脑中的小人）（丹尼特， 1969） - 幸福体验机器（诺齐克，1974） - 缸中之脑（普特南，1981） - 黑白玛丽（弗兰克，1982）@）> -哲学僵尸 (David Chalmers, 199 1） - Matrix of Matrix (Wachowski, 199 9） - Vicious Neurosurgeons (Damiaan, 201 0） - Infinite Monthly Reading (Kishimoto) Qi Shi, 2017）- 克利夫兰的哥哥（丹尼特，2018）

这个序列可能有遗漏，但重点不是遗漏与否，而是快感体验机和缸中脑的两个思想实验。 （其实Matrix Matrix和Infinite Monthly Reading都算不上哲学界认可的哲学思想实验。如果把ACG作品里的设定拉进思想实验就太幽默了。但这两个设定已经被一些社会学采用了书中多次提及，故仍收录）

这两个思想实验与其他思想实验的最大区别在于，它们都借用了计算机/机器创造的虚拟（赛博朋克）空间——赛博朋克改变了哲学思想实验的形态。

因为毕竟快感体验机实验和缸中脑实验体现了元宇宙的两个发展方向。

在欢乐体验机中，这是一个单人游戏：当在容器中时，你将不知道自己在哪里，你会认为一切都在真实发生。其他人也可以享受他们想要的体验，而无需您留在机器外为他们服务。

别人输入的幸福体验机和你输入的幸福体验机想象的不一样。

这就像无限的每月阅读。

你鸣人可以是火影，我的牙齿可以是火影，而且它们不会互相接触。我也可以将狗日设置为假期。

但在缸中的大脑中，这很难说。让我们暂时假设这个动眼机器被编程为我们提供一个集体幻觉，而不是几个不相关的幻觉。

这样，当我认为公机在和你说话的时候，你会觉得你在听我说话，当然，我的话并没有真正进入你的耳朵——因为你没有（真正的）耳朵，我也没有。没有真正的流浪汉和舌头。

相反。当我说话时，所发生的是从我的大脑向计算机输入的脉冲。电脑让我既“听到”我说话的声音，又“感觉到”我的舌头颤抖等，也让你“听到”我的话，“看到”我谈论生活等等。在这种情况下，我们实际上是在某种意义上进行交流。你是真实存在的，我没有看错（我只是错了，除了大脑，还有你的身体和“外部世界”）。

从某种角度来看，“整个世界”是否是一种集体幻觉并不重要；因为当我和你说话时，你确实听到了我的声音，即使工作机制不如我们想象的那么好。 （如果我们是两个做爱的情人，当然不只是两个人在说话）那么说一碗里只有两个大脑就很麻烦了。

Putnam 直接说，也许宇宙恰好是一个自动机，它管理着一个装满大脑和神经系统的营养碗。

这听起来不像人类的话，但是当翻译成成人词时，我会给它命名，我们称之为元宇宙。

最后，关于我写的其他两篇关于元宇宙的文章，本文到此结束。

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标签：宇宙论宇宙起源